本文目录

“鬰”这个字怎么读，什么意思

字音 鬰,yù .古同“郁”。 字义

①树木丛生,草木茂密;

②忧愁,愁闷,心中苦闷。

玉林为什么叫玉林

这些年广西的玉林在国内也算是比较出名的，但并不是因为这里风景秀美或者经济发达，而是因为玉林地方特色的狗肉饮食文化，在国内引发了不小的风浪。

这些且不论，玉林这个地方在广西，的确算得上是历史相当悠久，秦汉时代就已建制，不过古代的时候玉林并不叫做“玉林”，而叫做“郁林”，后来才改写成了玉林。

先秦时代，岭南地区是百越先民的居住地，秦始皇横扫岭南之后，驻军十数万，在当地设立了南海、桂林与象三郡，玉林在当时，分属于象郡跟桂林郡。

秦朝没了的时候，岭南自成一国，也就是南越，直到汉武帝时代被彻底收复。

汉武帝元鼎六年，在岭南增设郁林郡，其郡治在布山县，也就是如今的广西贵港。

而后来汉武帝正式设立的岭南九郡之中，郁林也在其中，这九郡分别是南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖与儋耳。

不过在那时候，郁林也并不是写作“郁林”，而是写作“鬱林”，“鬱”的意思就是树木极其茂密茂盛的样子的意思，用来形容当地的植被非常茂密。

但是，因为“鬱”字实在是太难写了，这个字后来被弃之不用，改成了“郁”字。

从汉朝开始，一直到隋朝前期，郁林郡一直存在着，隋朝后期与唐朝，将郁林郡改成州。

这期间，郁林这个名字始终都没有变动过，但郁林郡、郁林州的具体辖制范围还有其治所的所在地，却经常变来变去。

明朝的时候，博白县纳入了郁林州，而当时的郁林州属于梧州府的管辖，之后又将南流县纳入了郁林州，而把原本的郁林州普宁县给废去，纳入容州。

后来，容州被降为容县，归于梧州府，而北流县与陆川县则划入郁林州。

清朝的时候，郁林州脱离了梧州府，由桂平梧郁道直接辖制，郁林与梧州的地位对等，而在此之后，郁林已成为了广西之内与其他地方同等的一个地区。

明清时期郁林出身的读书人，都觉得“郁”字不好，书写的时候往往都写作“玉林”，之后干脆顺从民意，雨林这个地方也就正式改名成为了“玉林”，一直到今天。

鬯是什么意思

鬯 chàng ㄔㄤˋ 古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。 同“畅”。 郑码：OSZR，U：9B2F，GBK：DBCB 笔画数：10，部首：鬯，笔顺编号：3444445235 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬯 chàng, 部首: 鬯 部首笔画: 10 总笔画: 10 鬯 chàng 【名】 (象形。甲骨文字形,象器皿中盛酒形,中有小点,表示酒糟。本义:古代祭祀、宴饮用的香酒,用郁金草合黑黍酿成) 同本义〖tulipwineusedintheofferingsacrifice〗 共介鬯。——《周礼·鬯人》 凡挚子鬯。——《礼记·曲礼》 也代指宗庙祭祀 荐鬯之夕。——《汉书·宣帝纪》 又如:鬯圭(古代礼器,玉制,酌鬯酒);鬯酒(用于祭祀的香酒) 通“韔”。弓袋〖bowcase〗 抑鬯弓忌。——《诗·郑风·大叔于田》 鬯 chàng 【形】 通“畅”。旺盛〖flourishing〗 草木鬯茂。——《汉书·郊祀志》 又如:鬯逐(生物生长舒肆旺盛) 鬯 chàng 古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。 同“畅”。

图片中的古文字如何释读

1、这是两个字，是金文「趨（趋）牛」——「趨牛」的「趨」通「芻」，也就是「芻（刍）牛」，是西周赏赐金文中的赐品之一。

2、这两个字出自西周早期青铜器《叔簋》之铭文：

《叔簋》有两件，两件器具的铭文一样，现藏于北京故宫博物院。

释文和字形分析

为什么说是「刍牛」二字呢？又何以见得呢？

「牛」字很容易释读，就不废话。

我们来看第二个字，由三个基本字符构成：「艸、欠、止」，其实是「趨」的异体，目前仅见《叔簋》一例，所以，我记得其出处。

要了解这个字的构字意图，首先我们了解「趨」字的构字意图。

「趨」字始见于小篆，古今字形演变脉络：

《说文》，趨，走也。

《说文》以「走」训「趋」，我们知道，古文中的「走」其实就是「跑」，「趨」也就是「快走、小跑、疾行」的意思。

古代父亲教训儿子，儿子要小跑过来接受教训，有所谓「孔鲤趋庭」的典故，王勃在《滕王阁序》曾化用为「他日趋庭，叨陪鲤对」。

所以，「趨」是一个形声字，以「走」表意，以「芻」表声，「芻」「趨」古音是相同的，同为清纽虞韵。

甲骨文的「走」像「正在奔跑」之人，金文累增「止」部表意：

而「芻」字像「手折断草」之形，本义就是「割草」，引申可以表示「牲口吃的草」，「吃草的牲口牛、马、羊」；也可以表示「草」。

《说文》：芻，刈艸也。象包束艸之形。

好，搞清楚「趨」字构字意图，我们就比较容易理解这个金文异体字，这个字其实就是「趨」字的「异构」，上面说过由三个基本字符构成：「艸、欠、止」。

前面说过「趨」字中的「走」由「人、止」两部分构成，但是这个异体字的「走」部是「欠、止」两部分构成。

为什么用「欠」部呢，三个原因：

第一，「欠、人」都是像「人」之形，用作表义偏旁可以通用。

「欠」和「人」的区别是「欠」突出人「张口」，表示人的呼吸、气息，本义就是「呵欠」的意思。

如「飲」字在汉代的马王堆帛书中就写成从「食」从「人」：

同意偏旁通用是古文字中很常见的现象，如：「林、艸、木」表示植物通用「行、辵」表示运动通用等等

第二，「欠」可以为「「趨」表音，「欠、趋」古音很近，这种现象在文字学中称为「声化」。比如：欨、吹、欷都是从「欠」得声。

第三，「芻」字像「手折断草」之形，「欠」字中的人就有表示「手」的笔画，所以，「欠」代替了「芻」字中「手」。

其次，前面说过，「欠、人」在古文字通用，而「人、手」用作动符表示动作的时候也可以通用，比如：「耤」表示「人用木犁在耕田」，部件「人」有时候也写作手。

综上之述，可以看出这个古文字中的「欠」是「走」和「芻」的公共字符。

上下来看就是「走」，因为在古文字中「人、欠」当做表意符号可以通用

左右来看就是「芻」，因为「人（欠）、手」当做「动符」通用不分：

同时还可以为「「趨」」表声，

一举三得，所以，这个古文字字就是「趨」的异体字，可以隶定为：

———————————–

金文「趨牛」表示什么意思呢？有什么特别的含义？

我们来看一下《叔簋》的释文：

图引自：《殷周金文集成4132》

有些字打不出来，只能用截图：

《叔簋》是西周康王时代的一个器具，是一个叫「叔」的人（排行老二的男子）制作的青铜器皿。

这篇铭文是很典型的西周赏赐金文模式，大意是：

王在宗周祭祀祈福，王后姜委任【叔】出使，效命于【太保（官职）】，太保赏赐了「鬰鬯、白金、芻牛」给【叔】，为答谢太保的美意，制作了这个宝彝。

这个【太保】也就是经传所记载的【召公奭】，周公与召公分陕而治：「自陕以西，召公主之，自陕而东，周公主之」。

《大戴礼记》：召公为太保，周公为太傅，太公为太师。

【召公奭】死于周康王后期，凭这个信息推断铭文中【王】和【王姜】也即周康王和王后姜。

「男羌为羌,女羌为姜」，「王姜」就是周王取的姜姓女子，「姬、姜」联姻在周代王室贵族是十分常见。

【叔】是周王和王后派过来的，【召公奭】肯定不会怠慢，所以，赏赐「鬰鬯、白金、芻牛」三样东西。

「鬰鬯、白金、芻牛」东西在赏赐金文中也很常见：

  • 鬰鬯。

鬰是鬱金香草，鬯是用黑黍釀成、味道香醇的酒。鬱金香合以鬯酒，叫做鬰鬯。

  • 白金。

张亚初认为西周金文中的白金是银，但我觉得应该是就是青铜原料之一锡或者铅。所以【叔】用这些制成了这个青铜器。

（见：李建西. (2010). 西周金文“白金”初探. 考古与文物, (040)(4), 96-101.）

  • 芻牛

「芻牛」一般有两种意见：

  • 豢养之牛牲，也即用于祭祀的「太牢」，这个「芻」显然当「喂养」讲。

  • 祭祀用的小牛，那么这个「芻」显然就通「雏」。

引自：吴红松. (2006). 西周金文赏赐物品及其相关问题研究. (Doctoral dissertation, 安徽大学).页153

西周赏赐金文中所见的赏赐物，金银财宝、田产甚至包括奴隶和美女：

引自：吴红松. (2006). 西周金文赏赐物品及其相关问题研究. (Doctoral dissertation, 安徽大学).页10

铭文中的「对太保休」是金文非常非常很常见的句式，西周青铜铭文中最多的「对扬王休」，经传中也有同样的句式，如：

《詩．大雅．江漢》：「對揚王休」

「休」：从「人」靠「木」，本义「树荫下休息」，引申义「庇荫、庇护、恩德、美意」，「对扬王休」也即「颂扬王的恩德」。

—————

综上之述：

这两个古文字就是「趨牛」，「趨」通「芻」，也即「芻牛」，有两解：

1、「小牛牛牲」，这个意义所造的后起字就是「雏」，

2、「在圈内豢养牛牲」一般称为「太牢」，天子诸侯祭祀而用，这个意义正是上文提到的「芻」的引申义，所造的后起字就是「犓」。

「趨牛」两字出自西周青铜器《叔簋》铭文，「趨牛」是西周赏赐金文中的常见赏赐礼物，一般用於祭祀。

《叔簋》是西周康王时代之器，记载了西周三公之一太保召公奭，可与经传文献和《史记》互证，勘定西周周王和王后谱系。召公奭是周公姬旦同为后世儒生的「偶像」，治世能臣，道德典范。